Каждый удар в тхэквондо — это мгновение,
в котором скрывается целая вселенная смысла,
где тело и дух сливаются воедино. Тхэквондо
не просто спорт, а искусство, философия и форма самопознания.

Слово «тхэквондо» переводится как «путь ноги и руки», но за этим простым определением скрывается куда большее: символика движения, философия пути
и дисциплина, как и любое искусство, оно требует
своего визуального языка.

Пластику и самобытность тхэквондо в этом повествовании передаст корейское письмо — хангыль. Его линии оживут, чтобы повторить динамику ударов, став прямым отражением внутренней гармонии боевого искусства.

Для многих тхэквондо лишь олимпийский вид спорта,
где оценивается скорость и точность ударов, но боевое искусство представляет собой нечто большее.

Формирование
школы

Оккупация

Самой главной фигурой тхэквондо принято считать генерала Чхве Хон Хи, который был руководителем школы Окдован. Долгое время боевое искусство
не имело официального названия,
и на одном из советов мастеров генерал предложил учредить название —Тхэквондо, если переводить название дословно, то получится
«Путь ноги и руки». Так и началась история современного корейского боевого искусства.

Новый этап

В Сеуле открывается Куккивон —Всемирный центр тхэквондо, ставший домом для Всемирной федерации тхэквондо (WTF). Это событие положило начало международной стандартизации
и развитию спорта, именно в этом месте
прошел первый чемпионат по тхэквондо.

Признание

태 (Tae) — «удар ногой»

권 (Kwon) — «удар рукой»

도 (Do) — «путь»

В тхэквондо практикуют огромное количество разных стоек, блоков, ударов руками и ногами. Все основные удары во время спаррингов наносятся ногами —
они играют самую важную роль в боевом искусстве
и считаются самыми эффективными.

Существует две системы рангов — гыпы и даны. Гыпы обозначают уровни учеников, начинающихся с белого до коричневого пояса. Каждый новый гып техники, символизирует рост мастерства, дисциплины
и понимания философии тхэквондо.

После достижения высшей ученической степени
начинается путь данов. Всего существует 10 уровней мастеров, носящих чёрные пояса. Каждый дан отражает годы практики, ответственность и зрелость духа.

На аттестации для получения нового пояса ученик должен показать точную технику выполнения ударов, стоек и блоков, знать теорию боевого искусства, уметь выполнять комплекс упражнений под названием Пхумсэ и владеть навыком Кьокпа для ударов
по деревянной доске.

Многие боевые искусства, включая тхэквондо,
можно рассматривать в двойном регистре —
как Дзюцу и как До. Эти два термина исходят
из японского языка и традиций, которые определяют разные подходы к боевому искусству.

К основным относят «Ап Чаги» — прямой,
«Тули Чаги» — боковой, «Миро Чаги» — толчковый
и «Нэрё Чаги» — мах ногой. Каждый удар требует определенной точности, равновесия и внутреннего контроля.

Удары ногами в тхэквондо представляют собой не просто физические движения, а тщательно отточенные движения
и сложные комбинации. Они делятся на основные
и комбинированные, всего существует десять ключевых ударов.

В контексте тхэквондо, понятие Дзюцу носит роль
настоящего и живого искусства, где важное внимание уделяется устойчивости, гибкости, скорости и другими физическими факторами, которые являются строительным фундаментом для любого боевого искусства.

Комбинированные удары усложняются прыжками
и поворотами, превращаясь в хореографическое действие, такие удары выполняют настоящие профессионалы, поскольку есть высокий шанс провала при огромном затрате энергии на выполнение комбинированного элемента.

Дзюцу — это мастерство и совокупность
приемов, доведенных до совершенства,
благодаря многократному оттачиванию
техник и различных упражнений.

Проживая каждый удар, тело выражает концентрацию
и гармонию даже в самых мельчайших деталях приёма. Дзюцу работает как язык тела, поскольку с помощью любого удара можно увидеть не только набор выполняемых техник, но и то как боец себя
чувствует и позиционирует.

Человек способен показать свой истинный характер, уверенность и даже внутреннюю гармонию,
которой не уж и легко завладеть, когда тело
находится в стрессе.

Если вглядеться глубже, тхэквондо перестаёт быть просто боевым искусством, ведь оно становится искусством в чистом виде. Каждое движение и удар здесь наполнено замыслом, а форма и содержание сливаются воедино.

Американский философ Морис Витц в своей работе «The Role of Theory in Aesthetics» писал, что искусство является открытым понятием, которому невозможно задать рамки и подчинить строгим теориям.

«Art itself is an open concept... new forms and movements will emerge, which will demand decisions... as to whether the concept should be extended or not.» — Morris Weitz The Role of Theory in Aesthetics (1956)

Опираясь на его слова, можно с уверенностью сказать, что удар — это не просто движение, а передача старых древних традиций, культурной памяти, ритма и личного опыта. Витц утверждает, что искусство рождается там, где практика становится самодостаточной, не требуя внешнего обоснования.

Тхэквондо напитано своей самобытностью и грацией, что вполне считается высшей степенью мастерства, когда борец силён не только физически, но и духовно. Быть стойким, сильным и одновременно спокойным внутри — это и есть настоящее искусство.

Ап Чаги (앞 차기) — «прямой удар»

Туллио Чаги (돌려 차기) — «боковой удар»

Миро Чаги (밀기 차기) — «толчковый удар»

Нэрё Чаги (내려 차기) — «мах ногой»

Вторым компонентом боевого искусства является понятие, которое выходит далеко за рамки физической практики:
До — стиль жизни и сила духа, где каждое повторение удара или движения — это дорога к самопознанию
и сильной дисциплине.

Основой Пхумсэ является многократное повторение одних и тех же связок ударов, пока ученик не достигнет идеальной техники и точности в своих движениях.
В Пхумсэ отражается философия До — движение тела становится зеркалом состояния ума.

Путь тхэквондо не ограничивается только стенами спортивного зала, наоборот, это только начало.
Путь продолжается в повседневной жизни,
в том, как человек принимает решения, справляется
с трудностями и выстраивает отношения с другими людьми.

В боевом искусстве важны не только физические навыки, но и то как разум соединяется с телом. Прекрасным примером может стать одна из дисциплин тхэквондо, которая называется Пхумсэ. Данная раздел включает
в себя комплекс различных ударов и движений, выполняемых спортсменом.

Здесь нет противника, нет борьбы — есть только твой ритм дыхания и концентрация. Повторяя комплекс упражнений сотни раз, ученик учится слышать себя,
что становится схожим с медитацией и самопознанием своего разума.

Сегодня тхэквондо известно во всём мире, огромное количество людей практикуют его как спорт, философию и образ жизни. Оно стало не просто национальным достоянием Южной Кореи, но частью глобальной культуры.

Философ Борис Гройс в своей работе The politics of equal aesthetic rights, Radical Philosophy (2006)
писал: «Equal aesthetic rights — there is no such thing as a purely aesthetic, art-immanent, autonomous value system...» — подчеркивая, что искусство существует только в пространстве признания.

Тхэквондо получает свой статус в спортивной сфере
не только из-за его составляющих компонентов,
но и благодаря признанию общества,
через соревнования, фильмы, медиа
и обучение по всему миру.

Любое боевое искусство является чем-то большим,
чем система ударов, движений и скудных правил. Тхэквондо — это язык тела и духа, учащий
нас не только борьбе с противником,
но и противостоянию с хаусом внутри нас.

Составляющие Дзюцу и До дополняют друг друга, создавая необыкновенную гармонию в этом красивом
и техничном виде спорта.

Дзюцу учит нас мастерству и точности, а До осознанности и внутреннему спокойствию. Вместе они формируют искусство, где удар превращается в жест настоящей непоколебимой красоты.